У християнському богослов'ї це ім'я дається тим бажанням, що посилюються матеріальними та земними благами, особливо тим, що пов'язані з плотськими насолодами. Вони за своєю природою розуміються як неприємні Богові. Слід зазначити, що через постійні та наполегливі вчення католицької церкви на цю тему, в яких воліють сприймати це як суто сексуальну тему, що породжує концепцію, яка страждає від сексуальної поведінки, що вважається аморальною. Однак відомо, що воно представляє всі бажання, які слід вважати недоречними для людей.
Це слово походить від латинського "concupiscentia", що можна перекласти як " палаюче бажання "; корінь цього слова - також той, що оживляє слово "жадібність", один із аспектів, який засуджується в християнській традиції. Це питання, від початку існування католицької церкви, було дещо нав’язливим моментом для найважливіших органів влади; це, як правило, мало підтримувати чистих ягнят, які дотримувались релігійної доктрини. До цього додаються випадки, коли Святе Письмо згадує, що людина завжди повинна бути на боці добра; перемагаючи змію. Це також нагадування про те, що людський вид завжди схильний до гріха, як наслідок первородного гріха..
Розрізняють два типи пожадливості: поточну, ту, в якій бажання невпорядковані або неконтрольовані, та звичну, схильність до переживання такого бажання. Таким чином, можна не тільки розрізнити те, що вже було згадано, але також між бажаннями та спонуканнями.
