Панентеїзм - це віра в те, що Бог є у всьому і що, отже, Його присутність є постійною, хоча вона може змінюватися і є динамічною.
Це позиція того, що Бог більший за Всесвіт, що Всесвіт у Бозі і що він пронизує кожну частину природи, що є частиною природи, що виходить за межі природи і що він також відрізняється від природи. це. Пантеїзм не слід плутати з пантеїзмом, який говорить про те, що Бог і природа - це одне і те, що немає різниці між одними та іншими. Однак пантеїзм вважає, що Бог змінюється. "Панентеїсти думають про Бога як про кінцевого і мінливого керівника справ у світі, який працює у співпраці зі світом, щоб бути більш досконалим за своєю природою… вони вірять, що світ є Божим тілом".
Панентеїзм стверджує, що Бог має два "викиди": актуальність та потенційність. Існування сьогодні і природа Бога змінюється, але їх потенціал, який може бути, не змінюється.
Панантізм небіблійний, оскільки він заперечує трансцендентну природу Бога. Сказавши, що Божі зміни сприймають творіння як Бога, він заперечує чудеса та втілення Христа, на додаток до своєї жертви спокути.
Християнство так проти пантеїзму як панентеїзм.
У Біблії походження світу пояснюється вчинком Бога-творця. Отже, Бог обов’язково відрізняється від світу і не залежить від нього. На думку християнських теологів, як пантеїзм, так і панентеїзм потрапляють в помилку ототожнення ідеї Бога і світу, двох понять, які пов'язані, але не є рівнозначними або доповнюючими, оскільки Бог не може бути однаковим з тим, хто має створено.
Відповідно до християнської доктрини, особливо католицької, зараз існують нові форми пантеїзму та пантентизму. Отже, ті ідеї, які пропагують порятунок людини, дотримуючись диктату природи, виявляють зневагу до ролі Бога як творця.
Філософський підхід до пантеїзму - це спроба примирити дві протилежні позиції: теїзм та пантеїзм.
Згідно з теїзмом, існує Бог, який творить світ, і, з точки зору пантеїзму, він не може говорити про Бога, який творить світ.
Ці два погляди явно протилежні і, в принципі, непримиренні. Однак пантентизм представляє аргумент, який дозволяє гармонійно поєднати два бачення: природа Бога має два виміри в одній істоті, оскільки, з одного боку, це те саме, що і світ, і, водночас, це щось трансцендентне для світ.
